ليس هناك من سبيل هو أقوم وأقوى في معرفة الجن من دراسة الكتاب والسنة، وأخذ المعلومات الموجودة في الكتاب والسنة عن الجن ، وصحيح أنه لا يجوز أن نتعمق فيه بعقولنا، لكن لا مانع من دراسة النصوص التي تؤدي بنا إلى معرفة هذا العالم، فدراسة هذا الأمر بعقل مجرد خطأ، لكن جمع النصوص عنهم ودراستها أمر علمي سليم ليس فيه شىء .

يقول الأعمش : تروح إلينا جني- أي: جاء يزورني - فقلت لهم : ما أحب الطعام إليكم ؟ قال : الأرز ، قال : فأتيناهم به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحداً، فقلت : فيكم من هذه الأهواء التي فينا، أي : هل عندكم من هذه الفرق المختلفة مثل الرافضة والخوارج وما أشبه ذلك ؟ قال: نعم، قلت: فما الرافضة فيكم ؟ قالوا: شرنا !!

عندما خلق آدم تركه ولم ينفخ فيه الروح فأخذ - كما الحديث الصحيح -: ( يطيف به الشيطان ويقول: لئن سلطت علي لأعصينك، ولئن سلطت عليك لأهلكنك ) فمن قبل أن يخلق الله آدم وهو يضمر له العداء وهذا الحديث في صحيح مسلم .

مصطلح عام يستعمل لوصف فعالية تقوم بتغيير حالة شيء ما أو شخص ما في نطاق التغيير الذي يمكن للشيء أو الشخص أن يتعرض له دون خرق لقوانين الطبيعة و الفيزياء ويعتقد البعض إن بإمكان هذه الفعاليات خرق قوانين الفيزياء في بعض الحالات، و هناك على الأغلب التباس بين السحر وخفة اليد والشعوذة وتستعمل كلمة السحر كمرادف لجميع هذه المصطلحات التي تختلف عن بعضها البعض .

إن أعمال السحر خصلة شيطانية، وخُلّة إبليسية ولوثةٌ كفرية ودسيسة يهودية. لقد أمِر أمرهم وتعاظم خطرهم، وتطاير شرهم، واستفحل شررهم، فكم من بيوت هُدِمت، وعلاقات زوجية تصرّمت، وحبال مودة تقطعت بسببهم ـ حسيبهم الله ـ : ( فيتعلمون منهما ما يُفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحدٍ إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون )

خصلة من أعظم خصال الشر ، خُلُق ذميم ،مرض خطير ، داء عضال ،مفسد للدين ، مضر بالبدن ،منبع الشرور العظيمة ، مفتاح العواقب الوخيمة ، يورث الحقد والضغينة ، يفكك عرى الاخوة ،يوغر الصدور ،يشعل نار البغضاء ، ويرفع راية العداء بين الأقرباء والأصدقاء .

أخبر الله تعالى على لسان يعقوب حين خاف على أبنائه العين فقال ( يابني لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقه وماأغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه يتوكل المتوكلون ) يوسف 67 .. وأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم عن حسد الكافرين له، ومحاولة إنفاذه بأبصارهم فقال عز وجل : ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون ) .

عن يَحْيَى ابنِ الْجَزّارِ عن ابنِ أخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِالله عن زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِالله عن عَبْدِالله قال سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إنّ الرّقَى وَالتّمائمَ وَالتّوَلَةَ شِرْكٌ. قالَتْ قُلْتُ: لِمَ تَقُولُ هَذا، وَالله لَقِدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ فَكُنْتُ أخْتَلِفُ إلَى فُلاَنٍ الْيَهُودِيّ يَرْقِينِي فإذَا رَقَانِي سَكَنَتْ. فقالَ عَبْدُ الله: إنّمَا ذَلِكَ عَمَلُ الشّيْطَانِ كَانَ يَنْخُسُهَا بيَدِهِ فإذَا رَقَاهَا كَفّ عَنْهَا، إنّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أنْ تَقُولِي كَما كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: اذْهِبِ الْبَاسَ رَبّ النّاسِ، اشْفِ أنْتَ الشّافِي، لاَ شِفَاءَ إلاّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سُقْماً".

هو ليس بأعلمهم ولابأتقاهم ولابأنقاهم ولكنه يحاول أن يشارك ولو باليسير فى بناء هذا الصرح العملى .. فيستقبل الأسئلة العامة فى كل مايتعلق بأقسام المركز وليس أسئلة الحالات الخاصة وطلبات الاسشتفاء .

يقول ابن القيم رحمه الله : الرد على المخالف جهاد ، بل هو أفضل من الجهاد قال هو أفضل من جهاد الأعداء بالسيف والسنان, قال: وهو جهاد الأنبياء والرسل, ليس كل الرسل أمروا بالجهاد بالسيف والسنان, لكن كل الرسل أمروا بالجهاد بالحجة والبيان, فالجهاد الذي لا يسقط ولا يعذر بتركه هو جهاد الرد على المخالف, وأئمة السنة من أشهر ما اشتهروا به الرد على المخالف ويعظمون هذا الباب .

قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. {الأنبياء: 7} .. قال السعدي : ( هذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر وهم أهل العلم ، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين أصوله وفروعه إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم .. وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك ) .. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا سألوا إذ لم يعلموا؛ فإنما شفاء العي السؤال. رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد، وصححه الألباني .. والعيّ هو الجهل.

تدراس بين المتخصّين والبحّاث ولمهتمين بعالم الجن ودأبحاث خطر السحر والعين والحسد ومنهجية الرقية والاستشفاء .. وهى تسجيلات صوتية ومرئية فى غرفة المحادثة الصوتية الخاصّة بالمركز والتى يحضرها أحياناً بعض الزوّار والأعضاء !!

هنا تجد الدروس والمحاضرات والمداخلات للعلماء وطلبة العلم والتلاوات النادرة والأناشيد التى لامحظور فيها والخالية من المعازف

الكتب كالناس منهم الوقور، و منهم الجميل الرائع و منهم الساذج الصادق و الأريب المخطئ ومنهم الخائن و الجاهل و الوضيع و الخليع و الدنيا تتسع لكل هؤلاء . و لن تكون المكتبة كاملة إلا إذا كانت مثلا كاملا للدنيا. يقول لك المرشدون "اقرأ ما ينفعك" . و لكن أقول "بل انتفع مما تقرا" ، كيف تعرف ما ينفعك من الكتب قبل قراءتها ؟

مثَّلت الحجامة جزءاً أساسيًّا من الممارسات الطبية التقليدية في العديد من المجتمعات، إلا أنه بعد أن استشرى الطب الغربي في بلاد العالم أجمع، تراجع استخدامه، فظل كمجرد ممارسة تقليدية. وظل الأمر كذلك حتى سنوات قليلة ماضية، وخاصة بعدما فشل الطب الحديث في علاج العديد من الأمراض، وبعد أن تم اكتشاف العديد من التأثيرات الجانبية للعديد من الأدوية الكيميائية، بدأت في الانتشار العديد من ممارسات الطب التقليدي أو ما يسمى بالطب البديل. ويتم الآن تعليمها وتصدر عنها الكتب وينشر عنها على صفحات الإنترنت كجزء من حركة الطب البديل .

المعالجة بالأعشاب لا يتأتاه المرء إلا بالدراسة والبحث المستفيض لكل عشبة ، أما أن يؤخذ علم الأعشاب من تلك الكتب التجارية التي ملأت رفوف المكتبات أو مما تتكلم به الشياطين فهو من الجهل ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ . أخرجه النسائي ، وعند أبي داود يقول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّمَا طَبِيبٍ تَطَبَّبَ عَلَى قَوْمٍ لا يُعْرَفُ لَهُ تَطَبُّبٌ قَبْلَ ذَلِكَ فَأَعْنَتَ فَهُوَ ضَامِنٌ .

يجب على أفراد بأعيانهم متابعةُ الجديد عند غير المسلمين من نظريات وأفكار وفلسفات ، للرد عليها وتبيين ما فيها من زيغ إذا تسربت إلى بلاد المسلمين ، مستترة في أزياء الأدب والفن والثقافة ومناهج التعليم والاقتصاد والاجتماع ونظم الحكم والإدارة . ويتأكد الأمر إذا كان بتكليف من ولي الأمر المسلم الناصح لأمته ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت بتعلم لغة اليهود .

ليس من الصواب الاعتقاد بأن ما ورد في الكتاب والسنة يغني عن الاستفادة من خبرات الأمم السابقة التي لا تتعارض مع أصول الدين الإسلامي ، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لقد هممت أن أنهي عن الغيلة ، ولكني نظرت فإذا فارس والروم يغيلون ولا يضر أولادهم ) رواه مسلم ... فقد بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إباحة الغيلة وترك النهى عن خبرة وتجارب لأمم سابقة من هذه الأمم من كان يعبد النار ولايجعلها تخبت !!